Línea de tiempo época de transición

ÉPOCA DE TRANSICIÓN

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          1. VITALISMO.

                             Nietzsche

           2. PRAGMATISMO

                                   1. William James

                                   2. Jhon Dewey

                                   3.Schiller

          3. TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD:

                Escuela de Frankfurt
                                                        Max HorKheimer

                                                        Theodor Adorno

                                                        Jurgen Habermas

                                                        Herbert Marcuse

                                                        Walter Benjamín

                                 4.   FILOSOFÍA ANALÍTICA:

                4.1 Atomismo Lógico

                                         Russell

                                         Moore

                                         Wittgenstein

                4.2 Positivismo lógico

                                         Círculo de Viena

  

                4.3 Positivismo terapéutico

                                          Escuelas de Cambrigde y Oxford

          5. FENOMENOLOGÍA

                                       1. Edmund Husserl

                                       2. Max Scheler

Época de Transición

1700-1805

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Johann Christoph Friedrich Schiller

1759-  1805

Corriente: Pragmatismo

Obra: Carta de Sobre la educación estética del hombre
Planteamiento: La construcción de la auténtica libertad política
Propuesta: La obras Schiller programa la educación estética del hombre, el equilibrio entre la razón y el sentimiento. Se había propuesto formar al hombre esteta a través de la alternancia entre obras dramáticas e idílicas, como medio para alcanzar una transición pacífica hacia una forma de Estado razonable y como contraprograma a la Revolución francesa y a la política contemporánea, en la que sólo veía la actuación de la fuerza bruta.

1805-1900
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Friedrich Wilhelm Nietzsche 

 1844 –  1900

Corriente: Vitalismo. 

Obra: Así habló Zaratustra.

Planteamiento: La voluntad de vivir es el valor supremo.  

Propuesta: desde la perspectiva antropológica el hombre lo distingue como apolíneo (racional) y lo Dionisíaco (los pasional), y con la voluntad de poder se forma el superhombre.  

1900 - 1999

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William James 

1842 - 1910

Corriente: Pragmatismo

Obra: Pragmatismo, un nuevo  nombre para algunos antiguos modos de pensar.

Planteamiento: Los pensamientos no son más que herramientas con las que hacer cosas, y lo verdadero es aquello que tiene utilidad pragmática. 

Propuesta: Las ideas se tornan verdaderas en la medida en que nos ayudan a establecer relaciones satisfactorias con otros sectores de la experiencia.

Max Scheler 

1874 - 1928

Corrientes: fenomenología

Obra: El puesto del hombre en el cosmos

Planteamiento: Utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.

Propuesta: Propuso ampliar el campo de visión proporcionándonos una escala de valores interesante y llamativa la cual trata de enfocar al sistema de valores, articulándolo jerárquicamente, y también llama la atención que en la cima de su escala de valores ponga los valores religioso, siendo la vida de este filósofo un contínuo cambio de pensamiento hacia lo religioso

Positivismo Lógico

Moritz Schlick  

1882 - 1936

Corriente: positivismo lógico

Obra: La lógica de la investigación científica

Planteamiento: El Círculo de Viena  fue un organismo científico y filosófico formado en el año 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Círculo de Viena para la concepción científica del mundo, se ocupa principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de un lenguaje común a todas las ciencias.

Propuesta: utilizar un lenguaje común que debía ser elaborado por la filosofía, basándose en el lenguaje de la física, por ser ésta la disciplina científica de mayores avances.

Edmund Gustav Albrecht Husserl

1859 -1938

Corriente: Fenomenología

Obra: Filosofía de la aritmética.

Planteamiento: es el fundador de la fenomenología trascendental, que es ante todo un proyecto de renovar a la filosofía para hacer de ella una ciencia estricta y una empresa colectiva. Como forma de entender la filosofía, la fenomenología asume la tarea de describir el sentido que el mundo tiene para nosotros antes de todo filosofar. Para cumplir con esta tarea parte de un método y de un programa de investigaciones. En lo que se refiere al método, se vale de la reducción eidética, la reducción trascendental y el análisis intencional para explicitar el sentido del mundo en tanto que mundo (o del ser en tanto que ser) y de las cosas en él, así como para exponer las leyes esenciales inherentes a nuestra consciencia del mismo

Propuesta:  explicar el origen y el sentido del mundo al reflexionar sobre la experiencia intencional. De acuerdo con ella, el mundo es aquello a lo que se refiere nuestra experiencia y al mismo tiempo el contexto en el que vivimos. Como contexto el mundo es siempre algo implícito. Así que para explicitar el sentido de esto implícito es necesario primero dejar de suponerlo como fundamento de la experiencia y recuperarlo como término objetivo al que ésta se refiere. Esto es lo que pretende la reducción trascendental.

 Ludwig Josef Johann Wittgenstein

1889 - 1951

Corriente: Atomismo lógico. 

Obra:  Tractatus logico-philosophicus

Planteamiento:  El mundo, es la totalidad de los hechos, es decir, de lo que es el caso  (lo que acaece, lo que se da efectivamente).  Los hechos son "estados de cosas",  o sea, objetos en cierta relación.

Propuesta: el lenguaje descriptivo funciona igual que una maqueta, en la cual representamos los hechos colocando piezas que hacen las veces de los objetos representados. 

En el Tractatus, el lenguaje está formado  fundamentalmente por nombres  (hablamos, naturalmente,  del lenguaje una vez que es analizado lógicamente). 

Jhon Dewey 

1859-1952

Corriente: Pragmatismo

Obra: La reconstrucción en la filosofía 

Planteamiento: Desde el punto de vista epistemológico, Dewey considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales. Dewey critica el enfoque clásico sobre el conocimiento. El concepto principal relacionado con la teoría del conocimiento es "experiencia".

Propuesta: Lo que él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de las creencias. Mantiene una posición crítica respecto a la sociedad industrial, y una distancia enorme respecto del marxismo. La educación progresiva debemos contraponerla a la concepción educativa tradicional.

George Edward Moore 

1873-1958

Corriente: Atomismo lógico 

Obra: principios éticos

Planteamiento: el concepto de lo bueno se refiere a una cualidad sencilla indefinible e imposible de analizar respeto a las cosas y situaciones concretas.

Propuesta: propone  analizar cuidadosamente el significado que cada filósofo ha atribuido a los conceptos que usaba y cuál es el que verdaderamente se corresponde con la realidad. 

Atomismo Lógico. 

 Bertrand Russell 

1872-1970

Corriente: Atomismo lógico. 

Obra: La Filosofía del atomismo lógico 

Planteamiento:  para conocer una cosa en concreto, debemos antes conocer  todas sus relaciones

Propuesta:  el atomismo lógico el tema central  es que el mundo consiste de hechos lógicamente independientes, una pluralidad de hechos, y que nuestro conocimiento  depende de los datos de nuestra experiencia directa con ellos.

Escuela de Frankfurt

1923

Corriente: Teoría crítica de la sociedad.

Obras: Dialéctica de la Ilustración (Adorno y Horkheimer)

Planteamiento: La Escuela de Frankfurt nunca fue una escuela en sentido cerrado, en la que todos hubieran de tomar las mismas líneas de investigación o los mismos presupuestos teóricos. Lo que unía a los autores de la escuela, era la intención de desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo, inspirado en el pensamiento marxista. A partir de aquí, la libertad primó sobre la necesidad de sistematizar, y los miembros de la escuela desarrollaron pensamientos heterogéneos.

Propuesta: El proyecto original de Horkheimer aparece formulado, entre otras obras, en Teoría tradicional y teoría crítica y en Materialismo, metafísica y moral. Horkheimer no transformó sustancialmente el proyecto originario del Instituto para la Investigación Social. Pero sí que se puede decir, que la orientación predominantemente sociológica dio lugar a un enfoque más filosófico. Así una de las ideas centrales seguirá siendo la interdisciplinariedad. Si de transformar la sociedad se trata, si “introducir razón en el mundo” es uno de los objetivos de la escuela, un conocimiento lo más científico posible de la misma será una condición indispensable. Esta interdisciplinariedad se concretará en tres disciplinas fundamentales, que podrán verse complementadas por otras secundarias: La sociología, el psicoanálisis y la economía.

1999-2010

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 Positivismo Terapéutico

 Escuelas de Cambrigde y Oxford

Frederick Strawson 

 1919 - 2006

Corriente: Positivismo terapéutico. 

Obra: Análisis y metafísica: introducción a la filosofía

Planteamiento: el  "análisis conectivo".

Propuesta: El análisis conectivo asume que nuestros conceptos forman una red, de la que los conceptos son los nodos. Dar un análisis conectivo de un concepto (opinión, conocimiento) es identificar los conceptos que estén más cercanos a ese concepto en la red. Esta clase de análisis tiene la ventaja de que un análisis circular (es decir, analizar un conocimiento en una creencia, una creencia en una opinión, y una opinión en un conocimiento) no se excluye, siempre y cuando sea suficientemente abarcador e informativo.

FILOSOFÍA CONTEMPORANEA Y ACTUAL

(Nuevo curriculo Resol.11163) 551052A_222

LINEA DE TIEMPO ÉPOCA DE TRANSICIÓN 

JULIO RAMON SALGADO MARTÍNEZ

GUACA REALPE SANDRO

LILIANA ROMERO MARTINEZ

ANDRES FERNANDO MARTINEZ

GRUPO: 551052_2

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

MAYO DE 2015

FUENTES: FERRATER MORA, JOSÉ. Diccionario de la Filosofía. Círculo de Lectores. Barcelona, 1992. 1ª. Tomo 4. Págs. 2943- 2945.

FERRATER MORA, JOSÉ. Diccionario de la Filosofía. Círculo de Lectores. Barcelona, 1992. 1ª. Tomo 4. Págs. 3373- 3380.

FERRATER MORA, JOSÉ. Diccionario de Filosofía. Círculo de Lectores. Barcelona, 1991. 1ª. Tomo 1. Págs. 264- 265.

URDANOZ, TEÓFILO. Historia de la Filosofía. Biblioteca de autores cristianos. Madrid, 1988. 2ª. Toma VI. Págs. 404- 455.

ABAD PASCUAL, JUAN JOSÉ y DÍAZ HERNÁNDEZ, CARLOS. Historia de la Filosofía de 2º Bach. Mc. Graw- Hill. Madrid, 1996. 1ª. Tema 15. Págs. 349- 360.

Bernet, Rudolf; Kern, Iso; Marbach, Eduard, An introduction to Husserlian Phenomenology, Northwestern University Press, Evaston, Illinois, 1999.

Del Barco, Oscar, El abandono de las palabras, U.N.C., 1994, [Contiene varios ensayos sobre el pensamiento de Husserl]

Derrida, Jacques, Introduction à l'Origine de la Géométrie de Husserl (Introducción al Origen de la Geometría de Husserl), 1957

Ayer, Alfred Julius (1977). El positivismo lógico. Fondo de Cultura Económica de España. ISBN 978-84-375-0133-8.

Kraft, Victor (1986). El círculo de Viena. Taurus Ediciones. ISBN 978-84-306-1045-7.

Casals, Josep (2003). Afinidades vienesas: sujeto, lenguaje, arte. Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-6195-2.

Padilla Gálvez, Jesús (1996). El Círculo de Viena, reconsiderado, Arbor, Nr. 612, Tomo CLV, diciembre, 1996, pp. 7-147. ISBN 0210-1963 |isbn= incorrecto (ayuda).

Padilla Gálvez, Jesús (1998). Wittgenstein y el Círculo de Viena / Wittgenstein und der Wiener Kreiso. Publicaciones de la UCLM. ISBN 84-89958-26-2.

 http://filosofiapaular.wix.com/trabajofilosofia#!books/cnec

http://complejodeprometeo.blogspot.com/2011/03/william-james-filosofia-pragmatica.html