sábado, 2 de mayo de 2020

Cultura Tecnológica

Para Recordar......




CULTURA TECNOLÓGICA

El desarrollo tecnológico es un proceso complejo, que implica algo más que la aceptación manifiestos de los adelantos materiales y técnicos. Es también un proceso cultural, social y psicológico, al cual corresponden cambios de las actitudes, pensamientos, valores, creencias y comportamientos humanos que afectan el cambio técnico. Estos cambios que no tienen carácter físico, son más delicados, aun y cuando con frecuencia sean ignorados o menospreciados por las políticas de transferencia de tecnología. Sin embargo el efecto que con el tiempo estas llegando a producir se verifica por lo que influyen en otros aspectos culturales, y por el grado de alteración que pueden producir en el contexto en el cual se proyectan.
En la vida del ser humano la tecnología ha estado siempre en todos los procesos de desarrollo y avance de este, y son aquellos recursos, medios y herramientas que han aportado en el avance del hombre en trascender más allá de donde ha llegado, pero ¿cómo la cultura hace parte de la tecnología y viceversa?
La cultura hace que lo que rodea a los grupos y comunidades construyan una cosmovisión en todo lo que le rodea, es esta la que hace que surja la necesidad por responder a aquellos aspectos de la vida del hombre para poder desarrollarse en un espacio, un territorio un lugar. Esto implica que se deban tener herramientas, recursos y conocimientos para poder dar respuesta a dichos aspectos.
Es en ese momento en que la tecnología juega un papel necesario en la vida del hombre, esta va de la mano a la vez que el ser humano reconfigura su visión de las cosas, a tal punto de que hoy se busca trascender las barreras del espacio y del tiempo a fin de poder llegar más allá de lo nuestro planeta ofrece.
"Se entiende por tecnología: los procesos, los conocimientos que los sustentan, así como los productos resultantes de estos procesos, sean artefactos o servicios, que tienen como objetivo o función solucionar problemas técnicos, sociales, o en otras palabras, mejorar la calidad de vida".

Por cultura tecnológica se entiende un amplio aspecto que abarca teoría y práctica, conocimientos y habilidades, por un lado conocimientos relacionados con el espacio construido en el que desarrollamos nuestras actividades y con los objetos que forman parte del mismo; y por otro lado las habilidades, el saber hacer, la actitud positiva que nos posibilite no ser espectadores pasivos en este mundo tecnológico en el que vivimos. 
En resumen, los conocimientos y habilidades que nos permitan una apropiación del medio en que vivimos como una garantía para evitar caer en la dependencia. La cultura tecnológica brinda una visión integradora de todas las modalidades de la conducta humana, superando la tradicional dicotomía de lo manual y lo intelectual, y postula una concepción del hombre como una unidad que se compromete con todas las potencialidades, en todos y cada uno de sus actos.



Cultura tecnológica, Inteligencia Colectiva y Cibercultura
En el universo del conocimiento confluyen esto tres conceptos que aterrizándolos se interrelacionan desde el plano social es decir; para poder construir inteligencia colectiva es necesario una serie de microsaberes portados por cada uno de los miembros de ese grupo específico, las habilidades conocimientos, valores, concepciones de vida están mediadas por la cultura tecnológica que cada uno de estos aporte, para así poder construir todo un sistema en este caso la cibercultura.



Relación entre cultura tecnológica, inteligencia colectiva y cibercultura. 

La cibercultura es todo el conglomerado de sistemas y modos de vida en torno al conocimiento de la sociedad (la inteligencia colectiva) y que para poder transmitir dicho conocimiento se necesitan de ciertas herramientas para poder realizar ese fin (la cultura tecnología). Si somos conscientes de la importancia de manejar las TIC´s, les damos el uso necesario y trabajamos colectivamente podremos aprovechar al máximo cada herramienta que nos da en nuestro diario contacto con las tecnologías, los estudios, nuestras relaciones. Pero si por el contrario las usamos esporádicamente, no las sabemos manejar ni nos interesamos en usarlas correctamente, tendremos una brecha más grande de la que hoy podemos ver en las nuevas generaciones y quedaremos relegados a las nuevas tecnologías, seres poco competentes socialmente y esto hará que nos frustremos y no podamos aportar en la sociedad y en cada campo que nos desenvolvemos.



Consideraciones: 


- Vivimos en un mundo de constantes y acelerados cambios principalmente el de la comunicación entre pares, y esto ha llevado a que las fronteras de las culturas estén permeadas por otras (en mayor medida dominantes).

- Lo tecnológico no se limita al concepto de lo digital y lo electrónico, sino que encierra todo el concepto de la herramienta, técnicas valores y medios que darían una respuesta o solución a en un contexto especifico del ser humano.

Recursos de Apoyo.

1. Cultura Tecnológica

- Osorio, C. (2001). Aproximaciones a la Tecnología desde los enfoques en CTS. En
Red CTS+I. Disponible en http://www.oei.es/ctsiparaguay/osoriotec.pdf. Consultado
en Agosto de 2010.

- Barone, L et. al (2004). “La Tecnología en la sociedad”. En Libro: Cómo enseñar
con las nuevas tecnologías en la escuela de hoy. Disponible en:
http://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?sgHitCountType=None&isETOC=true&inP
S=true&prodId=GVRL&userGroupName=unad&resultListType=RELATED_DOC
UMENT&searchType=BasicSearchForm&contentSegment=9789974811027&docI
d=GALE|CX3089500008. Consultado en Marzo de 2014

- Quintanilla, M. A. y Bravo, A. (2004). “Cultura tecnológica e innovación”. Madrid,
Fundación COTEC.

- Vizer, E (2008). “Etapas de la cultura tecnológica y la creación de valor”. En
Revista Compos. Disponible en: http://www.compos.org.br/data/biblioteca_208.pdf.
Consultado en Marzo de 2014.

2. Inteligencia Colectiva

- Lévy, P (2004). “Inteligencia colectiva: por una antropología del ciberespacio”.
Disponible en
http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org/public/documents/pdf/es/inteligenciaColecti
va.pdf . Consultado en Noviembre de 2012.

3. El poder de las redes

- Alves de Carvalho, L (2010). “La Cibercultura desafiando la escuela”. Disponible
en http://www.stjteresianas.pcn.net/receducacion/Metodogia/CIBERCULTURA.doc.
Consultado en abril de 2012.

- De Ugarte, D (2007). “El Poder de las Redes”. Disponible en
http://www.lapetus.uchile.cl/lapetus/archivos/di0702010303.pdf Consultado en
octubre de 2011




¿Qué son los entornos virtuales a aprendizaje?

ENTORNOS VIRTUALES DE APRENDIZAJE



INICIO.
La formación virtual utiliza un software específico denominadas genéricamente plataformas de formación virtual. Existen diferentes grupos de entornos de formación según la finalidad de los mismos. Son los siguientes:
  • Portales de distribución de contenidos.
  • Entornos de trabajo en grupo o de colaboración.
  • Sistemas de gestión de Contenidos (Content Management System, CMS).
  • Sistemas de gestión del conocimiento (Learning Management System, LMS), también llamados Virtual Learning Enviroment (VLE) o Entornos Virtuales de aprendizaje (EVA).
  • Sistemas de gestión de contenidos para el conocimiento o aprendizaje. (Learning Content Management System, LCMS)
​El tipo de entorno o sistema adecuado para el e-learning, son los sistemas de gestión del conocimiento (LMS) o Entornos Virtuales de Aprendizaje, estos son una agrupación de las partes más importantes de los demás entornos para aplicarlos en el aprendizaje. Los EVA se podrían describir como entornos que:
·         Permiten el acceso a través de navegadores, protegido generalmente por contraseña o cable de acceso.
·         Utilizan servicios de la web 1.0 y 2.0.
·         Disponen de un interface gráfico e intuitivo. Integran de forma coordinada y estructurada los diferentes módulos.
·         Se adaptan a las características y necesidades del usuario. Para ello, disponen de diferentes roles en relación a la actividad que realizan en el EVA: administrador, profesor, tutor y estudiante. Los privilegios de acceso están personalizados y dependen del rol del usuario. De modo que, el EVA debe de adaptarse a las necesidades del usuario particular.
·         Presentan módulos para la gestión y administración académica, organización de cursos, calendario, materiales digitales, gestión de actividades, seguimiento del estudiante, evaluación del aprendizaje.
·         Posibilitan la comunicación e interacción entre los estudiantes y el profesor tutor.
·         Presenta diferentes tipos de actividades que pueden ser implementadas en un curso.
·         Incorporan recursos para el seguimiento y evaluación de los estudiantes.


ENFOQUE ACADÉMICO.


El aprendizaje es una actividad compartida; el profesor ha de ayudar a los alumnos a cambiar la interpretación del mundo que los rodea. Las investigaciones sobre enfoques de aprendizaje han dado lugar a una nueva área de investigación que mezcla el estudio del contexto educativo, la percepción de los estudiantes y la metodología de la psicología cognitiva.
​​Las investigaciones sobre enfoques de aprendizaje han logrado establecer entre los estudiosos un corpus terminológico y conceptual que ha dado lugar a una nueva área de investigación denominada modelo SAL (Student Approaches to Learning). Esta línea de investigación mezcla el estudio del contexto educativo, la percepción de los estudiantes y la metodología de la psicología cognitiva. Marton y Säljö fueron los primeros en acuñar los términos enfoque profundo y superficial del aprendizaje. El término superficial lo utilizaron para referirse a aquellos estudiantes que tenían una concepción reproductora del aprendizaje y el término profundo lo utilizaron para referirse a los estudiantes que mostraban un mayor interés por el significado de lo que aprendían y cuyo objetivo era comprender. La psicología cognitiva ha contribuido al desarrollo de la investigación sobre enfoques al entender que el estudiante no es un ser pasivo que almacena información sino que es un agente activo del aprendizaje; que construye nuevos conocimientos a partir de lo que conoce, etc.


REDES DE APRENDIZAJE.


Revista de Educación Médica Superior 2012;26(1): 146-162. En este número se continúa la búsqueda temática sobre: redes, dando continuidad a los temas que hemos venido abordando para acercarnos a su rol en la docencia. Para ello abordaremos las redes de aprendizaje como parte de las herramientas de trabajo colaborativo y plataformas tecnológicas que facilitan el proceso de enseñanza- aprendizaje, nuevas formas de comunicación y el intercambio de información y conocimiento que contribuyen a articular las relaciones entre las personas interesadas, propiciando nuevos estilos, formas y métodos para la educación moderna.1-8 El concepto de redes de aprendizaje lo podemos enmarcar como "…un espacio compartido por un grupo de individuos, en el que se propicia el aprendizaje conjunto a través del uso de herramientas que potencian la interacción. Estas herramientas son de índole muy variada, contemplando desde el debate en grupo sobre un tema previamente informado, hasta dinámicas de trabajo que favorecen participación activa". 9 Las redes de aprendizaje, constituyen la infraestructura de comunicación para el aprendizaje en red y permiten fomentar el conocimiento, propiciando diferentes formas de interactuar y relacionarse en nuevos espacios virtuales creados para estos intercambios de formación, preparación y perfeccionamiento, en que, los individuos construyen su propio conocimiento y emplean nuevos métodos de aprendizaje.
Las redes de aprendizaje se han venido implementando en los diferentes niveles educativos desde tres perspectivas:
- Como complemento a los cursos presenciales.
- Como entorno principal para la enseñanza. - Como un foro de comunicación para intercambios de información y conocimiento en red.


LOS RECURSOS PARA EL APRENDIZAJE.

Es un conjunto de elementos que facilitan la realización del proceso de enseñanza y aprendizaje los cuales contribuyen a que los estudiantes logren el dominio de un conocimiento, es decir, debemos comenzar por la teoría, junto con la práctica para abarcar todas las necesidades y debilidades que puede tener un estudiante dentro de sus capacidades.

Tipos.
Son aquellos que forman parte de ella como, casos, prácticas, apuntes de clase, proyectores, grabaciones, video, representaciones, buscadores, blogs, wikis o son utilizados como recurso para el aprendizaje. Fuente: Sicólogo Fernández Reyes Baños. Publicado por Estrat. De Métodos y Rec. Para el Aprendizaje.


ACTIVIDADES ACADÉMICAS QUE SE DESARROLLAN EN UN CAMPO VIRTUAL.

  • Trabajos Colaborativos.
  • Tareas de Reconocimiento.
  • Test en Línea.
  •  Trabajos Individuales.
  • Cuestionarios Cerrados.
  • Creación de blog, web, mapas conceptuales, mapas mentales, etc. 


CRITERIOS DE CALIDAD DE LOS EVA.

Torres y Ortega (2003) apoyándose en los trabajos de Zeiberg (2001) proponen tres ámbitos de análisis de la calidad de la formación on line realizada a través de plataformas (LMS).
 Calidad técnica.
Características técnicas de la plataforma que han de garantizar la solidez y estabilidad de los procesos de gestión y de enseñanza aprendizaje, tales como:
Ø  La infraestructura tecnológica necesaria, su accesibilidad y complejidad.
Ø  El coste de acceso y mantenimiento.
Ø  El nivel de conocimientos técnicos necesarios para su utilización.
Ø  La facilidad de navegación a través de su interface.
Ø  La calidad de los sistemas de control de seguridad y acceso a los procesos y materiales.
Ø  La eficacia de gestión de los cursos ofertados.
Ø  La versatilidad para el seguimiento de las altas y bajas de alumnos.
Ø  Posibilidad de mantenimiento y actualización de la plataforma.
Calidad organizativa y creativa.
Potencialidades organizativas y creativas para el adecuado desarrollo de los procesos de Enseñanza-Aprendizaje.
Ø  La flexibilidad a la hora de perfilar enfoques de instrucción y aprendizaje.
Ø  La posibilidad de adaptación y uso a otros ámbitos educativos.
Ø  Versatilidad a la hora de diseñar e implementar sistema de ayuda y refuerzo para el alumnado.
Ø  Disponibilidad de herramientas de diseño y gestión de los programas de enseñanza virtual fáciles de usar y con buenas posibilidades creativas.
Ø  Posibilidad de organizar los contenidos mediante índices y mapas conceptuales.
Ø  Posibilidad de creación automática y/o manual de glosario de términos y versatilidad del mismo.
Ø  Posibilidades de integración de multimedia.
Ø  Calidad para la generación y utilización de herramientas de evaluación, autoevaluación y coevaluación.
Calidad comunicacional.
Posibilidades de comunicación sincrónica y asincrónica tanto entre todas las personas involucradas en la acción formativa, incorporando elementos que faciliten el conocimiento entre los estudiantes y humanicen la acción formativa. Las plataformas permitirán el uso de:
Ø  Foros o grupos de debate.
Ø  Correo electrónico y mensajería interna.
Ø  Tablón de noticias.
Ø  Calendario.
Ø  Chats.
Ø  Audio conferencia y/o videoconferencia.
 La calidad Didáctica.
Posibilidad de incorporar actividades en la acción formativa que permitan integrar de forma coordinada metodologías diversas apoyadas en los principios de aprendizaje de las teorías conductistas, cognitivistas y constructivistas. Siguiendo los principios de:
Ø  Orden y claridad didáctica
Ø  Secuencialidad conceptual
Ø  Autonomía organizativa
Ø  Andamiaje cognoscitivo
Ø  Información y comunicación multimedia
Ø  Aprendizaje activo
Ø  Aprendizaje significativo
Ø  Aprendizaje cooperativo




REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 

Belloch. Consuelo. Entornos Virtuales de Aprendizaje. Unidad de Tecnología Educativa (UTE). Universidad de Valencia.

Reyes Baños. Fernandez.Sicólogo. Los Recursos para el aprendizaje. Publicado por Estrat. de Métodos y Rec. para el Aprendizaje.

Los enfoques del Aprendizaje | Blog Biblioteca Universidad Arturo Prat. https://bibliopress.wordpress.com/2007/06/18/los-enfoques-del-aprendizaje/

MSc. María Vidal Ledo, MSc. María Niurka Vialart Vidal. Dr. Luis Hernández García. Redes de aprendizaje. Revista de Educación Médica Superior 2012;26(1): 146-162


Cultura tecnológica, inteligencia colectiva y el poder de las redes en el marco de la Cibercultura.

Cultura tecnológica, inteligencia colectiva y el poder de las redes en el marco de la Cibercultura. 




Temáticas asociadas al campo de la cultura tecnológica.


"Lo cultural" ha estado íntimamente vinculado al desarrollo tecnológico. En los albores de la disciplina antropológica, la tecnología era vista como un residuo de las culturas a partir del cual el investigador podía clasificar las sociedades de acuerdo con una línea evolutiva: de lo simple a lo complejo, a mayor desarrollo tecnológico, mayor nivel cultural. La cultura era un indicador de los estadios evolutivos y aparecía como el principal criterio clasificatorio de las diversas sociedades, ubicadas en una línea de progreso: desde las culturas "primitivas" o "salvajes", pasando por las "bárbaras" hasta llegar a las "civilizadas.
El término cibercultura se refiere a una colección de culturas y productos culturales que existen en y/o se hacen realizables a través de internet, junto con relatos sobre estas culturas y productos culturales  es decir en el campo de la tecnología informática. Este término se intercambia  una inscripción en un espacio de cibercultura entre los humanos esto implica políticas e ideológicas de los procesos sociales y se establece una visión armoniosa sobre los grupos que usan las tecnologías.

En palabras de Aibar y Quintanilla (2002) la cultura tecnológica es vista desde dos acepciones. Por una parte puede referirse al conjunto de técnicas (como conocimientos de procesos y producción de instrumentos) de que dispone un determinado grupo social (la técnica forma parte de la cultura); por otra parte puede referirse a un conjunto de rasgos culturales (representaciones, reglas y valores) relacionados con las técnicas. 



La inteligencia colectiva y su relación con la cibercultura.



Entendemos una muestra de habilidades prácticas que permiten a alguien realizar, de manera fácil y eficiente, una cierta actividad, sea ésta puramente material o ligada a operaciones mentales. Se trata de todos los procedimientos eficaces que han probado ser útiles para obtener determinados resultados: producir ciertos objetos o desarrollar ciertas operaciones, como en el caso de las "habilidades técnicas" La introducción de la tecnología en la vida cotidiana trae aparejadas la emergencia de nuevos espacios, nuevas formas de participación, socialización, en fin, nuevas maneras de relacionarse y de pensar el mundo en el cual vivimos. Pero, además de producirse nuevas prácticas y representaciones del mundo.



"Gracias a las redes digitales, las personas cambian todo tipo de mensaje, participan de conferencias electrónicas, tienen acceso a las informaciones públicas colocadas en red, disponen de la fuerza de cálculos de máquinas situadas a millares de kilómetros, construyen mundos virtuales lúdicos, constituyendo uno para los otros una inmensa enciclopedia viva" (Lévy, 1999). 




LA INTELIGENCIA COLECTIVA

 “Aunque es imposible que todos seamos sabios de todo, sí podemos ser expertos en un pequeño área”. De esta manera si juntamos todos esos microsaberes, crearemos una inteligencia colectiva, se trata de una inteligencia distribuida por todas partes, “valorizada constantemente, coordinada y movilizada en tiempo real” (Lévy , 2016).


Referencia Citada: Lévy , P. (23 de junio de 2016). Organización Panamericana de la Salud. Obtenido de Organización Panamericana de la Salud: http://inteligenciacolectiva.bvsalud.org










Glosario sobre la Cibercultura



  • CIBERCULTURA



Es una nueva relación entre el hombre y el conocimiento. “el conjunto de técnicas (materiales e intelectuales), de prácticas, de actitudes, de modos de pensamiento y de valores que se desarrollan junto con el crecimiento del ciberespacio".

  • CIBERESPACIO

Nuevo medio de comunicación que surge de la interconexión mundial de los sistemas de datos. Incluye la infraestructura material de la información digital y el universo de informaciones que contiene.

  • COMUNIDAD VIRTUAL

En términos de Howard Rheingold, comunidad virtuales "una agregación social que emerge de la red cuando un número suficiente de personas entablan discusiones públicas durante un tiempo lo suficientemente largo, con suficiente sentimiento humano, para formar redes de relaciones personales en el ciberespacio".

  • CONOCIMIENTO

Capacidad para convertir datos e información en acciones efectivas.

  •  CULTURA

Es entendida como un sistema que genera una forma de producción, autoconstrucción y desarrollo social en diferentes dimensiones que ayuda a las personas y comunidades a través de la utilización del lenguaje y otros recursos físicos o materiales, a transformar la realidad, reconstruyendo nuevos rumbos en su entorno.


  • GLOBALIZACIÓN

Es una teoría entre cuyos fines se encuentra la interpretación de los eventos que actualmente tienen lugar en los campos del desarrollo, la economía mundial, los escenarios sociales y las influencias culturales y políticas. Es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: los sistemas de comunicación mundial; y las condiciones económicas, especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de los recursos financieros y comerciales.

  •  HIPERTEXTUALIDAD

Es la propiedad de vincular textos de forma extensa e infinita en la red, está basada en la herramienta técnica del hipertexto, que mediante un código comunica una página con otra en el amplio entramado de internet”, que básicamente se refiere a los hipervínculos.

  • LAS TICS

(Tecnologías de la información y de la comunicación) son aquellas tecnologías que se necesitan para la gestión y transformación de la información, y muy en particular el uso de ordenadores y programas que permiten crear, modificar, almacenar, administrar, proteger y recuperar esa información.

  •  WEB

Web semántica, caracterizada como una evolución de las webs tradicionales hacia aplicaciones destinadas a usuarios, con las que se potencia su participación en la información y conocimiento que circula por la Red.

  • WIKI

La palabra wiki ve su procedencia en el término hawaiano wiki wiki que significa rápido y, como lo cita Roig Vila, la (o el, ya que no está generalizado el género de este término wiki. Este tipo de web se desarrolló de forma colaborativa un grupo de usuarios  y puede ser fácilmente editado por cualquiera de ellos.


  • ARTICULO

Documento redactado sobre un tema especial de forma rápida y sencilla, entre otros  como,  textos, títulos enlace, web o link,  generando una orden natural del contenido.

  •  DISCUSIÓN

Se permite debates en general para en efecto la comunicación entre diseñadores o aportes de algún otro individuo.

  •  EDITAR

Se hace posible la edición  y retroalimentación de la información  de la información y el trabajo colaborativo.

  • HISTORIAL

Cambios recientes, registro de cada modificaron realizada junto con la fecha y ora exacta de la revisión.

  • BLOGS

Es un sitio web donde  se  recopilan cronológicamente  mensajes o escritos  de manera personal e informal  son de carácter subjetivos,  correspondiendo a la visión personal de los propios autores cumpliendo con el recurso informativo interactivo en formato de web textual o multitudinaria,  sujeto a opiniones, sugerencias, artículos, o algún tipo de reflexión.









miércoles, 10 de junio de 2015

LINEA DEL TIEMPO FILOSOFIA LATINOAMERICANA



LINEA DEL TIEMPO FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

1980 - 1999
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Javier Prado y Ugarteche 
1871-1921
Corriente: Positivista. 
Obra: La evolución de la idea filosófica en la historia.
Planteamiento: Dentro de sus ideas positivistas, consideraba que la solución de los males del Perú era elevar el carácter moral para lo cual se debía «renovar nuestra sangre por el cruzamiento con otras razas» y educar mediante el trabajo y la industria. Posteriormente replantea su pensamiento en sus Lecciones de historia de la filosofía moderna (1915), presentando 3 momentos para la evolución de la idea filosófica: organización, desenvolvimiento y culminación.




José Ingenieros 
1877 - 1925
Corriente: Positivista. 
Obra: hombre mediocre
Planteamiento: Su interés por los problemas psiquiátricos, criminológicos y psicofisiológicos, unido a la influencia de positivistas europeos como Spencer o Comte, le hizo tomar como punto de partida de su labor filosófica un positivismo de corte cientificista. Sin embargo, el pensamiento filosófico de Ingenieros se desarrolló con el tiempo más allá de este punto de partida. Nunca abandonó el naturalismo, y siempre se opuso a cualquier filosofía de tipo sobrenaturalista o trascendental; sin embargo, fue capaz de hacer compatible esta posición con la necesidad y posibilidad de la metafísica.





Enrique José Varona
1849-1933
Corriente: Positivista 
Obra: Estudios literarios y filosóficos
Planteamiento: fue seguidor de la filosofía de Auguste Comte y Herbert Spencer, oponiéndose a todo tipo de metafísica que no siguió la filosofía a los fenómenos y no se adecuara al método de las ciencias naturales.


Enrique Dussel
  1934


Corriente: Filosofía de la liberación.
Obra: Historia de la filosofía y filosofía de la liberación
Planteamiento: “El método analéctico y la filosofía latinoamericana” (continuando de alguna manera lo indicado por De Zan) Partiendo de la crítica  de Schelling, Feuerbach, Kierkegaard y Marx a Hegel desde 1841 (tema que había sido objeto de dos seminarios en Mendoza), y teniendo  ya en cuenta a E. Lévinas, introduce en el proceso dialéctico una afirmación originaria, anterior a la  negación primera: el que el esclavo  niegue su esclavitud (la negación de la negación) es consecuencia de  afirmar antes el querer ser libre. Esa afirmación, sugerida por P. Ricoeur, es el “momento analéctico” del proceso dialéctico, metódicamente esencial para una filosofía de la liberación, más allá de Hegel y Heidegger”.
Propuesta: La filosofía de la liberación. “La filosofía de la liberación –dice el pensador en entrevista con La Jornada– es filosofía, y no teología. Nació entre un grupo de profesores dentro de un mismo contexto, y dialogando sobre la metodología de esa teología, pero siendo filosofía. Su experiencia consiste en el descubrimiento del hecho masivo de la dominación.” La filosofía de la liberación tiene como fundamento la pobreza creciente de la mayoría de la población latinoamericana y la existencia de tipos de opresión que exigen como praxis una liberación encaminada a la libertad. El pensamiento de la liberación, explica, “pone en cuestión revolucionariamente el presente; es un movimiento que tiene responsabilidad en la construcción de un nuevo orden”.


Laureano Vallenilla Lanz
1870-1936


Corriente: Positivista 
Obra: Cesarismo Democrático.
Planteamiento: Para Laureano Vallenilla Lanz, el objetivo más significativo fue la búsqueda de la razón última de las cosas y para ello nada se le ajustaba mejor que la explicación positiva de la historia, basada en el método científico. En este sentido, comienza por denunciar la pretensión de muchos escritores de querer explicar la sociedad por medio de una óptica “metafísica y teológica.


José Gaos
 1900 – 1969

Corriente: Fenomenología y existencialismo
Obra: De la filosofía
Planteamiento: Para José Gaos la filosofía tiene como cometido desentrañar la naturaleza del ser humano, cuya esencia es la razón y su entelequia la filosofía, con lo que se corrobora el carácter circular de su filosofía (Salmerón, 1992: 22). Pero en el análisis de la esencia humana encuentra que el hombre además de ser racional, es parte de la naturaleza. Así en la misma definición clásica del hombre, señala como la esencia morfológica de la especie, la animalidad y la racionalidad, por lo que distan de no poder concebirse ni menos darse la animalidad sin la racionalidad y ésta sin aquélla, que ahí están dados los animales irracionales y concebidos los espíritus puros, racionales sin animalidad (Gaos, 1953: 26). Así llega a exponer que lo específicamente humano sería tanto la marcha erecta o los movimientos expresivos como la alegría y el dolor, o sea la animación y los procesos psíquicos (Gaos, 1992: 66).
Propuesta: La esencia del hombre es su racionalidad, pero mediado por su primigenia forma de vida natural. Por eso para nuestro autor, no son suficientes tales elementos constitutivos del ser humano, añadiendo la mediación entre la animalidad y la racionalidad, la historia, a la que le otorga una importancia determinante y con base en ella plantea que “el hombre no tiene naturaleza, sino historia” (Gaos, 1953: 28), que vendría a ser su rasgo no sólo distintivo, sino mejor, constitutivo (Gaos, 1982b: 28), pues todo lo humano tiene historia o es histórico, lo que no significa que todo tenga la misma historicidad (Gaos, 1992: 541).”

2000
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Leopoldo Zea Aguilar 
 1912 - 2004

Corriente: positivista. 
Obra: El pensamiento Latinoamericano (1976)
Planteamiento: La principal motivación del quehacer filosófico de Leopoldo Zea fue la comprensión del hombre en tanto ser social, lo cual refleja, por una parte, la continuidad de la tradición filosófica mexicana que a principios del siglo XX dosificaron los intelectuales promotores de la universalización de nuestras creaciones -quienes se habían aglutinado en el Ateneo de la Juventud- y, por otra parte, sus trabajos orientados a la recuperación de la tarea esencial de la filosofía como reflexión en torno al hombre puesto que para él constituye tanto su origen como su fin.
Para sustentar el primer planteamiento reproduzco sus propias palabras:
Los más destacados miembros del Ateneo de la Juventud, José Vasconcelos, Antonio Caso, Alfonso Reyes y Pedro Henríquez Ureña, se enfrentaban al positivismo abriendo, al mismo tiempo, los horizontes de un nuevo humanismo. Un humanismo que partía del hombre concreto, del hombre de una determinada circunstancia, en este caso la mexicana, para elevarse a una nueva forma de universalismo, el que permite la conciencia de la propia humanidad, de saberse hombre entre hombres... [Zea, 2000: 21].
De modo que el programa humanista legado por este grupo de intelectuales le servirá de guía en su filosofar por cuanto focaliza dos aspectos medulares en la reflexión sobre el hombre: sus circunstancias históricas, mismas que lo individualizan, y el reconocimiento de las bases constitutivas de todo ser humano, las cuales le permitieron sustenta la promoción de su universalización.
Propuesta: “Con relación a la idea de que la filosofía inicia con las inquietudes propias del hombre Leopoldo Zea expone que toda actividad filosófica: “Siempre e ineludiblemente habrá que partir del hombre en sus múltiples contradictorias expresiones” [Zea, 1993: 18], puesto que representa el eje articulador de toda labor intelectual. Más aún, recuerda: “La auténtica filosofía ha sido siempre a lo largo de su historia filosofía comprometida con los problemas de los hombres en su obligada relación con el mundo y la sociedad de su tiempo” [Zea, 1993: 383]. Así pues todo quehacer reflexivo tiene como centro, punto de partida y fin último, al ser humano, por cuanto la explicación de su existencia sólo se esclarece en relación consigo mismo y con sus semejantes, todo ello como manifestaciones de la realidad en la que vive, la cual interpreta de múltiples manera con el propósito de comprenderla”






 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA Y ACTUAL



JULIO RAMON SALGADO MARTÍNEZ
GUACA REALPE SANDRO
LILIANA ROMERO MARTINEZ


GRUPO: 551052_2


UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
JUNIO DE 2015

Fuente: Saladino, A. (s.f). Humanismo pleno de Leopoldo Zea Aguilar. Recuperado de: http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/zea.htm


 Saladino (s.f). José Gaos ante la condición humana. Recuperado de: http://www.ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/gaos.htm

Solís y& otros. Corrientes filosóficas del siglo XX. La filosofía de la Liberación Recuperado de: http://enriquedussel.com/txt/la%20filosofia%20de%20la%20liberacion.pdf